<p>까치두루마기는 섶이나 길과 무는 같거나 다른 색으로, 특히 소매에는 여러 가지 색을 이어 만든, 아이들 입성거리 중에서 가장 치레한 옷이다. 흰 동정을 달며 겉고름은 허리를 한 바퀴 돌려 맬 수 있도록 길게 하였는데 이를 ‘돌띠’라고 한다. 주로 여유 있는 집 아이들이 생일이나 명절 같은 특수한 날에 입었다. 남아인 경우, 이 옷 위에 남색 전복을 덧입는데 허리에는 빨강색 옷감에 곱고 상서로운 꽃이나 나비, 새 등을 수놓은 수돌띠 또는 빨강색의 술띠나 금박대를 매었다. 깃과 옷고름, 끝동의 색은 남색과 홍색 두 가지가 있는데, 이 색은 남녀를 구분하거나, 관직과 혼인을 상징하는 의미가 있다고 할 수 있다. 서울에서는 여아는 홍색, 남아는 남색을 주로 입히는데 지방에서는 반대로 나타난다. 홍색은 관발을, 청색은 혼인발을 받으라는 의미를 가지고 있다고 한다. 특히 홍은 높은 관직자가 도포 등 포를 입을 때 허리에 매는 띠의 색이므로 더 큰 의미를 가지고 있다. 색동은 시각적으로는 아름답고 고운 것이며 오래 전부터 삼원색 또는 오방색이라 하여 사방과 팔방 및 우주 삼라만상의 모든 기를 상징하는 색으로 나타나고 있다. 까치는 야생조류로 오작교 설화나 '삼국사기', '삼국유사' 외에 여러 설화나 속신에도 등장한다. 까치는 부자, 벼슬, 치병, 만남, 보은 등을 상징하며 우리 민족과 친근한 길조이다. 따라서 아이들의 옷에 색동을 곁들이는 것은 일반 두루마기가 단색인 것에 비해 다른 색을 섞어 만듦으로써 좋은 기운을 받도록 함이며, 까치라 이름 붙인 것은 길조인 까치를 연상하게 하는 의도가 있다고 할 수 있다. 두루마기라는 명칭의 어원은 육당 최남선의 '조선상식문답'에서 사방이 터진 창옷과 중치막으로는 속옷을 가릴 수 없으므로 다시 사방 둘러막은 옷을 만들어서 웃옷의 밑받침으로 입는다. 이 옷은 두루 막혔다 해서 두루마기라고 불렀다고 한다. 이는 두루막이가 두루마기로 어형이 변하여 고정된 것으로 '아학편'에서 두루막이라는 기록을 찾을 수 있다. 까치두루마기라는 명칭이 나온 것도 오래되지 않았다. 특히 왕실의 기록에서는 1900년대 초 자료에도 두루마기라는 이름은 없고 모두 주의로 나오고 있다. 또한 주의가 일반화하여 입기 시작한 것도 조선후기 고종 21년에 관복의 간소화로 의제개혁을 하면서, 사복은 귀천을 막론하고 넓은 소매의 옷 대신 주의를 입고 관직자는 그 위에 전복을 덧입게 한 데서 비롯하였다. 10년 뒤 1895년 을미개혁 때는 단발령과 함께 관과 민이 모두 검정 두루마기를 입게 하여 통상예복으로 입기 시작한 것이다. 어린아이 옷으로 주의와 관련된 자료로는 정조의 장남으로 다섯 살때 요절한 문효세자의 '빈궁혼궁도감의궤'에서 염습의 중 소렴제구에 겉은 자적면주, 안은 백주로 만들어진 주의 한 벌이 나온 것이 있다. 또 순조 19년 순조의 세자 효명부터 1918년의 덕혜옹주까지 100여 년 동안 왕실의 자녀 의복 16건을 기록한 의복발기가 있는데, 그 중에 1898년 영왕의 백일부터 1905년 아홉 살 생일까지 사용했던 주의가 보인다. 전대와 복건이 한 틀로 되어 있으며, 가장 늦은 자료로 1916년 사월초파일에 불명의 왕자 옷으로 주의 두 벌이 나온다. 그런가 하면 색동이라는 명칭도 색동두루마기보다는 색동저고리에 먼저 나온다. 옹주아기시 다섯 살 생일 저고리 네 벌 중 처음으로 관사색동저고리 한 벌이 보인다. 또 1925년 김숙당이 쓴 한국 최초의 재봉책인 '조선재봉전서'에는 색동저고리의 색과 숫자에 대해서 나오는데 간추리면 '연두 길에 소매와 섶은 색으로 모아 다는데 깃은 여자는 자주로, 남자는 남색으로 단다. 동에는 홍을 대고 끝동에는 자주가 되도록 다는데 짝을 맞추지 말고 열세 동이나 열다섯 동으로 한다. '라고 하였다. 호건은 조선 말기와 개화기 때부터 반가의 남자 아이들이 썼던 쓰개의 한 종류로 복건과 비슷한 형태이나 호랑이 얼굴의 모양이 나도록 장식한 특징이 있다. 설날, 추석과 같은 명절이나 돌 등에 남자 아이에게 두루마기와 전복 또는 사규삼을 입히고 호건을 씌웠는데, 보통 5~6세 정도까지 쓴다. 남자 아이에게 호건을 씌우는 것에는 호랑이의 용맹함과 지혜로움을 본받기를 바라는 마음이 담겨 있다. 조선시대는 호랑이가 많아 호랑이와 관련된 이야기나 풍습들이 많았는데, 이를 살펴보면 호랑이는 많은 상징적 의미를 담는다. 경외와 공포의 이미지를 동시에 갖고 있는 호랑이는 십이지 중에서 세 번째인 인에 해당하고 정월을 상징하는데, 설날에 벽이나 문에 호랑이 그림을 붙여 벽사를 기원하기도 하였다. 구한말 외국인의 기록을 보면, 당시 조선 사람들은 호랑이 꿈을 길몽으로 여겼다. 호랑이 꿈을 꾸면 아들을 낳고 그 아들이 성장하여 무관으로 출세한다거나, ‘호’라는 글자가 ‘호’자로 변해 만사에 좋은 일이 많을 거라고 믿었다. 호랑이가 사악한 기운을 막아 준다는 믿음이 있었기 때문에 생활 곳곳에 호랑이와 관련된 물건들을 만들어 사용하기도 했다. 부적에 호랑이 그림을 그려 넣거나, 여성들은 호랑이 발톱으로 만든 노리개를 만들어 패용했다. 호박은 호랑이의 혼백을 상징한다고 생각하여 단추나 장신구 등 각종 복식의 소품을 만드는 데 사용했다. 그 밖에 선비의 소품인 필통/연적/벼루뿐 아니라 밥그릇과 빨랫방망이에도 호랑이 문양을 그려 넣었다. 특히 아이들은 각종 질병과 위험에 많이 노출되어 있어, 아이들의 수호부적으로 호랑이 발톱노리개를 채우거나 조끼 같은 어린이의 의복이나 굴레, 호건 등의 소품에도 호랑이 문양을 수놓아 무병장수를 기원하기도 하였다. 호건의 겉감은 주로 검정색 사紗나 주紬로 하고 안쪽에 남색이나 홍색의 안감을 댄다. 조선 말기 유물 중에는 감청색의 겉감 안에 소색의 안감을 넣어 만든 것도 있다. 호건의 이마 부분에는 흰색과 붉은 계열의 실로 호랑이의 눈썹/눈/수염/이빨을 수놓고 코 부분에는 흰 색 자수실로 술장식을 달아 준다. 정수리 부분에는 두 귀를 만들어 다는데 귀의 안감 색상은 좌우 양쪽을 홍색으로 하기도 하고, 홍색과 황색으로 한쪽씩 만들어 달기도 한다. 만드는 사람의 솜씨에 따라 호랑이의 표정이 개성 있게 표현되며, 볼 부분을 따로 만들고 끈을 달아 복건과 같이 머리 뒤편에서 묶어준다. 호건의 가장자리와 끈에는 인/의/예/지/효/제/충/신 등의 덕담이나 수명장수를 기원하는 길상어문을 금박하기도 했다. </p>

까치두루마기

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Gender & Age

Kids

까치두루마기

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한국문화정보원 - KCISA

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